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Tanaj no enseña un mundo plano. De hecho:
Ishaiahu / Isaías 40:22: “Él está sentado sobre el jûg ha-aretz (círculo/redondez de la tierra)”.
Aquíel hebreo jûg alude a un círculo, algo esférico o curvo, no a un plano.
Iyov / Job 26:7: "Él pende la tierra sobre la nada".
Una descripción sorprendente de la tierra suspendida en el espacio, sin columnas físicas.
Los sabios del Talmud ya entendían que la Tierra era redonda.
Por ejemplo: Pesajim 94b dice que "la tierra es como una bola y los hombres en ella no caen, aunque extiende debajo".
Los Jajamim ridiculizaban ideas simplistas sobre el cosmos.
Rashi y Rambam (Maimónides) tomaron la ciencia de su época y la integraron como la Torá.
Rambam, en el More Nebujim, dice que negar las evidencias de la creación (astronomía, física) es como rechazar la obra del Creador.
Un “terraplanista” en ese contexto sería alguien atrapado en la klipá (cáscara), incapaz de ver la luz de la sabiduría divina en la realidad observable.
La Kabbalah práctica no se ocupa de si la Tierra se redonda o planea como teoría conspirativa, pero sí viene un paralelo simbólico:
La Tierra redonda simboliza el Ein Sof Oro, la luz infinita que no tiene principio ni fin.
Creer en una tierra plana equivale a “allanar” la realidad divina, reducirla a dos dimensiones, negando el misterio del Oro ha Makif (la luz envolvente que rodea todo).
En términos de tikún, un terraplanista se queda en la visión superficial (peshat), incapaz de elevarse al sod (secreto).
De hecho, algunos mekubalim dicen que insistir en que la Tierra se planea hoy en día es como reconstruir la Torre de Babel:
Un intento absurdo de negar el orden divino revelado en la creación.anaj no enseña un mundo plano. De hecho:
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