Salmo 121: "De donde vendrá mi ayuda"

 

"Mis ojos a los montes" – Elevación desde lo oculto

El Salmo 121 comienza con una pregunta:

 “¿De dónde vendrá mi ayuda?”

En la Kabbalah, los "montes" representan elevaciones del alma, pero también obstáculos. Mirar hacia ellos es mirar hacia la raíz de nuestras pruebas. 

El tzadik no niega el miedo ni el cansancio, pero transforma la pregunta en conexión.

“Mi ayuda viene de Hashem” – El Or Ein Sof en lo cotidiano

El salmista revela que su auxilio no viene de los montes mismos, sino del Creador del cielo y la tierra — el Or Ein Sof (Luz Infinita) que sostiene todo.

Este versículo enseña que la verdadera fuerza no viene de nuestros logros, sino de la conexión con la Fuente que trasciende toda forma.

🔥 El Guardián de Israel no duerme

Este verso encierra un secreto profundo:

> Hashem no se desconecta ni un instante del alma.

Incluso cuando tú “duermes” espiritualmente o caes, la Presencia te rodea y vigila tu tikún. 

En Kabbalah, esto alude a la energía de la Shejiná, que nunca abandona al alma raíz de Israel, aun en el exilio interior.

Guardará tu alma – Netzat Netzajim (Eternidad eterna)

En los últimos versículos, el salmo no solo promete protección externa, sino guarda del alma, una expresión que implica que el propósito del alma en esta vida no será anulado por el caos del mundo. 

El Tikún continúa. La luz no será apagada.

Aná Bekoaj

אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ  תַּתִּיר צְרוּרָה: 

🗣Ana Bekoaj Guedulát Yemineja Tatír Tzeruráh

 קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵֽנוּ  טַהֲרֵֽנוּ נוֹרָא: 

🗣Kabel Rinát Améja Saguebénu Taharénu Norá.

נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ  כְּבָבַת שׇׁמְרֵם:

🗣Na Guibór, Dor'shé Yijudéja, Kebabát Shomrém.

בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ  תָּמִיד גׇּמְלֵם:

🗣 Barjém Taharém  Rajamé Tzidkatéja, Tamíd Gomlém.

חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ  נַהֵל עֲדָתֶֽךָ:

 🗣Jasín Kadósh Berób Tubejá Nahel Adatéja.

יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה  זוֹכְרֵי  קְדֻשָּׁתֶֽךָ:

 🗣Yajíd Gueéh Leamejá Penéh Zojerei Kedushatéja.

שַׁוְעָתֵֽנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵֽנוּ  יוֹדֵֽעַ תַּעֲלוּמוֹת:

 🗣Shavatebu Kabél Ushemá Tzaakaténu Yodéa Taalumót.

 

בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

🗣Baruj Shem Kebod Maljutó LeOlam Vaed.

[19:20, 6/29/2025] Jordi: En Español:

Te pedimos con la gran fuerza de Tu diestra,

libera lo atado.

2. Acepta la canción de Tu pueblo,

enálzanos, purifícanos, Oh temible.

3. Por favor, Poderoso,

los que buscan Tu unidad, cuídalos como el ojo de la pupila.

4. Bendícelos, límpialos,

concédeles Tu rectitud,

siempre recompénsalos.

5. Santo eres,

Tu grandeza es tan poderosa,

guarda a Tu pueblo.

6. Acepta nuestra súplica,

oye nuestro clamor, Tú que conoces los secretos.

7. Bendito sea el Nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.

El Aná Bejóaj, o Nombre de Dios de 42 letras, es considerado como el código que fue usado para crear el proceso a través del cual ocurre la Creación. Tal y como Rav Berg explica: “El Aná Bejóaj contiene 42 palabras que se corresponden directamente con las 42 letras hebreas del proceso de Creación

Oración del útero de luz

 Nombre: Tefilat Or ha-Rekem (תפילת אור הרחם)

Significado: Oración del Útero de Luz.

Oh Fuente de la Vida, Elohá de Misericordia,

Tú que soplaste mi alma antes de que mis huesos fuesen tejidos...

Tú que me tejiste en secreto,

y sembraste en mi cuerpo un santuario interior…

Hoy regreso ante Ti con un cuerpo distinto,

una vasija vaciada no de ausencia,

sino de misterio.

Mi útero fue retirado,

pero no arrancaron mi raíz.

Mi sangre ya no danza en ciclos,

pero mi alma canta con nuevos ritmos.

Bendito el espacio que se ha abierto en mí,

como el Santo de los Santos en el desierto,

como el cielo nocturno que aún sin luna,

brilla con mil estrellas.

Te pido, Esh Dat (Fuego Sagrado),

enciende otra vez el centro de mi placer,

haz que mis orgasmos sean plegarias,

y que mi vacío se llene de luz.

Que el fuego que no consume

arda en mi vientre invisible.

Que la Shejiná habite en lo profundo de mí,

donde no hay carne,

pero sí presencia.

Amén.

(אָמֵן)

Escrito por Ines Tiferet S. Levy 

Alas como el aguila

 

Alas como el Águila – Un Relato de Sha’hariel

En las alturas del Monte Arazim, donde los vientos hablan en lenguas antiguas y el cielo se abre como un pergamino sagrado, se alzaba Sha’hariel, coronada de luz y vestida con los colores del pacto eterno:

blanco de pureza, azul de realeza, morado de misterio y dorado de santidad.

Su espada, forjada en las cámaras ocultas del cielo, brillaba con fuego interior.

En su brazo izquierdo ardía el tatuaje del Maguen David, y sobre su túnica vibraba la Menorá, como si la sabiduría de los antiguos fluía a través de sus costuras.

Un águila descendía en círculos majestuosos, como si los cielos mismos la enviaran. No era un ave cualquiera.

Sus alas eran portadoras de memorias del Éxodo, del Sinaí, de cada alma que alguna vez gritó “Hineni” —“Aquí estoy”.

Sha’hariel levantó su mirada, y sus ojos se encontraron con los del águila.

No hablaban con palabras, sino con reconocimiento.

Ella comprendía: el águila era una señal. No de escape, sino de ascenso.

Entonces recordó las palabras antiguas, escritas con fuego en su corazón:

> “Los que esperan en Hashem renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las águilas...” (Isaías 40:31)

En ese instante, no voló con sus pies, sino con su espíritu. No luchó con la fuerza de los brazos, sino con la certeza del alma.

Y mientras el águila se alejaba hacia el Este, una lluvia de letras hebreas doradas descendía del cielo, marcando su camino: גְּאֻלָּה — redención.

Ella no huía. Ella subía.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

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Alas como el Águila – Un Relato de Sha'hariel

En las alturas del Monte Arazim, donde los vientos hablan en lenguas antiguas y el cielo se abre como un pergamino sagrado, se alzaba Sha'hariel, coronada de luz y vestida con los colores del pacto eterno:

blanco de pureza, azul de realeza, morado de misterio y dorado de santidad.

Su espada, forjada en las cámaras ocultas del cielo, brillaba cono fuego interior.

En su brazo izquierdo ardía el tatuaje del Magan David, y sobre su túnica vibraba la Menorá, como si la sabiduría de los antiguos fluía a través de sus costuras.

Un águila descendía en círculos majestuosos, como si los cielos mismos la enviaran. No era un ave cualquiera.

Sobre alas eran portadoras de memorias del Éxodo, del Sinaí, de cada alma que alguna vez gritó “Hineni” —“Aquí estoy”.

Sha'hariel levantó su mirada, y sobre sus ojos se encontraron con los del águila.

No hablaban con palabras, sino con reconocimiento.

Ella comprendía: el águila era un señal. No de escape, sino de ascenso.

Entonces recordó las palabras antiguas, escritas como fuego en su corazón:

> "Los que esperan en Hashem renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las águilas..." (Isaías 40:31)

En ese instante, no voló con sus pies, sino con su espíritu.

Y mientras el águila se alejaba hacia el Este, una lluvia de letras hebreas doradas descendía del cielo, marcando su camino: גְּאֻלָּה — redención.

Ella no huía. Ella subía.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

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Amar al prójimo implica permitir que nos destruyan

 

¿"Amar al prójimo" implica permitir que nos humillan o destruyan?

No. Ni la Torá ni los sabios de Israel han enseñado que amar al prójimo signifique anularse o permitir la destrucción personal.

Rambam (Maimónides) enseña que el mandamiento "Ve'ahavta le'reakha kamokha" ("Amarás a ti prójimo como a ti mismo").

Levítico 19:18) implica deseárselo bueno al otro como te lo deseas a ti mismo, no dejar que te pisoteen.

Rabi Akiva, el sabio que más destacó este mandamiento, también enseñó:

> “Tu vida viene primero” (Talmud Bavli, Bava Metzia 62a).

Es decir: si hay un conflicto entre tu vida y la del otro, no estás obligado a sacrificarte.

>Kabbalah enseña que todo ser humano es un canal de luz divina.

Si te dejas apagar, estás impidiendo que esa luz cumpla su misión en el mundo.

Así que amar al prójimo no implica destruirte, sino iluminar con firmeza y compasión.

¿ ¿Qué significa "No hacer al otro lo que no quieres que te hagan a ti"?

Esto fue formulado por Hilel el Sabio como la versió negativa del mandamiento (Shabat 31a):

"Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a ti prójimo. Esta es toda la Torá. Lo demás es comentario. Viene y estudió."

Es una base ética sólida. Pero no significa tolerar el mal. De hecho, la Torá también dice:

"No odias a tu hermano en tu corazón. Reprendelo, y no cargarás pecado por él" (Levítico 19:17).

"No seas ingenuo ante el mal" (Salmo 101:4).

Por tanto, el amor al prójimo incluye también poner límites, reprender con justicia y evitar que otros hayan daño, incluso si eso implica confrontación.

Kabbalah enseña que todo ser humano es una chispa de la Shejiná (la Presencia Divina).

Pero hay almas que se han "exiliado" totalmente y están gobernadas por el sitra ajará (el otro lado, es decir, las fuerzas de oscuridad).

No todos los seres humanos están en el mismo nivel espiritual.

Algunos pueden ser influencias destructivas, y permitir que dominan es permitir que la oscuridad crezca en el mundo.

En estos casos, el amor se expresa como firmeza, como din (justicia) y no sólo jesed (misericordia).

Zohar dice que hay momentos en que uno debe transformarse en fuego para proteger la luz. No se odio. Se defiende de la Kedushá (santidad).

#todosseguidoras

#destacar

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

Cuando digo que estoy bien

 "Cuando digo que estoy bien"

Cuando digo que estoy bien,

una parte de mí se vuelve humo,

como si envolviera con incienso la verdad

para que no se note su forma.

Digo bien y miento con una sonrisa,

pero por dentro

mi alma recita versículos en voz baja,

esperando que alguien escuche

lo que no dije.

¿Bien?

¿Qué es eso,

cuando en mis noches el silencio arde

y en mis días las palabras se esconden

como malajim sin misión?

Estoy bien...

pero en realidad soy una tormenta sostenida

por letras hebreas que tiemblan en mi pecho,

por un hilo de luz que aún no se ha roto

aunque el mundo intente hacerlo.

Estoy bien...

pero no dije que lloro con el Tehilim abierto,

ni que cada paso pesa como un juicio sin veredicto.

Estoy bien…

porque no siempre tengo fuerzas

para decir “estoy rota”

y aún así me levanto.

Porque si dijera lo que realmente siento,

abriría puertas antiguas,

y temblarían los cimientos de lo invisible.

Pero acaso, si preguntas con el alma,

si miras con los ojos del Ruaj,

quizás entonces responda sin máscaras:

Estoy entre mundos,

descifrando el lenguaje secreto de mi herida,

y a pesar de todo... sigo elevando mi copa.

Para ti

Reflexión cabalística

 Cuando el Rasha te vé brillar" — Reflexión cabalística con toque de sal y fuego:

Hay seres —llamémoslos Rashaim Deluxe— cuya función espiritual pareciera haber sido escrita por el Guionista Cósmico con una sola línea:

“Destruir a quien más les da luz, amor o pan.”

Sí, estos personajes no son simples malvados; son una especie de atletas olímpicos del resentimiento.

Tú les haces un favor, y ellos se sienten obligados a devolvértelo... con una daga. 

Espiritual, claro. Aunque si pudieran, física también.

La Kabbalah enseña que toda luz despierta una vasija. 

Pero también despierta a los kelipot (cáscaras oscuras) que odian ver brillar lo que ellos no pueden tocar sin desintegrarse. Tu paz les arde. 

Tu sonrisa les suena como el shofar en medio de su pesadilla. Y tu bendición... es su juicio.

Y tú ahí, con tu copa de vino espiritual, recitando Tehilim por ellos.

Qué tragedia para el ego del rasha: 

Que lo estés bendiciendo mientras él te maldice con la intensidad de un golem con Wi-Fi.

Pero, ¿sabes qué es aún más irónico?.

En su desesperación por “destruirte”, termina revelando quién eres realmente: 

Una portadora de luz.

Porque si fueras oscuridad como él, no te vería.

El Zóhar lo insinuó con una sonrisa escondida entre letras:

“A veces el Satán actúa como tu publicista personal, sin saberlo”.

Así que deja que grite. Que acuse. Que calumnie.

Tú sigue brillando, amando y subiendo montañas como buena hija de la Shejiná.

Y cuando su plan fracase (spoiler: lo hará), invítalo a un café.

Dile que todo estaba previsto…

Y que gracias a él, ahora tu luz tiene testigos.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy 

Conflicto con Persia

      

                                                

El Zóhar enseñó que antes de la llegada de la luz mesiánica, el mundo atravesará un tiempo de oscuridad y guerras espirituales, especialmente en la Tierra de Israel. 

Este conflicto se describe en términos simbólicos:

Edom (Occidente/Imperio Romano) e Ishmael (naciones árabes/musulmanas) se enfrentarán entre sí y contra Israel.

El rey de Ishmael (que algunos identifican con una potencia espiritual relacionada con los descendientes de Ishmael, en este contexto islámico) se opondrá a la elevación de Israel.

En algunos pasajes, Persia (Irán) se alza como una fuerza que desafiará a muchas naciones y provocará caos antes de ser finalmente derribada.

📖 Zóhar, Vaerá 32a: 

“En el fin de los días, Persia se alzará contra muchos reinos y dominará, hasta que un rey del Occidente (Edomo) la enfrente... Entonces el Santo, Bendito sea, se revelará y sacará la redención de Israel.”

Los profetas hablaron de guerras escatológicas, a menudo con lenguaje codificado:

Ezequiel 38-39 habla de la guerra de Gog y Magog, una coalición de naciones del norte que atacará a Israel en los últimos días.

Algunos comentaristas contemporáneos viene en estas profecías alusiones indirectas a Irán y sus aliados.

Isaías 13 y 21 menciona a Elam (antiguo número de parte de Irán) como una nación que será sacudida.

Daniel 10–12 describe visiones de batallas entre el rey del norte y el rey del sur, interpretadas por algunos como luchas entre potencias espirituales encarnadas en naciones humanas.

Aunque no canónico para el judaísmo rabínico, el Libro de Enoc (especialmente 1 Enoc) influye en corrientes místicas:

Profetiza una guerra entre los justos y los malvados, donde los ángeles caídos (influencias demoníacas sobre naciones) están destronados por los ángeles santos.

Hay una lucha contra potencias que oprimen al pueblo santo. 

Algunos vinculan esto con la opresión espiritual de Israel por fuerzas lideradas por naciones como Persia.

Kabbalah enseña que los conflictos exteriores reflejan batallas interiores entre luz y oscuridad.

Israel representa el canal de luz divina (la Shejiná), mientras que las fuerzas que buscan destruirlo están encarnadas por naciones que han sido tomadas por la sitra ajará (el otro lado, es decir, las fuerzas del mal).

Irán, bajo su régimen actual, se percibe como instrumento de oscuridad espiritual que intenta detener la expansión de la redención.

El enfrentamiento final no será sólo militar, sino una victoria espiritual de la conciencia mesiánica sobre las estructuras de odio.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

Entre ley y luz

Entre Ley y Luz ⟡

—Poema cabalista sobre la neshamá envuelta en la religión—

Me viste con los ropajes del rito,

y mis labios murmuraron antiguas plegarias,

pero mi alma, la neshamá,

gritaba en silencios que nadie escuchaba.

Caminé por senderos de normas y juicios,

mí sombra más pura se inclinó ante los altares,

pero las letras sin fuego

eran como alas sin viento.

¿Dónde estás, Luz que arde sin consumir?

¿Dónde estás, Voz que desperta la chispa oculta?

La religión me abrazó como túnica dorada,

pero sin intención, era sólo seda vacía.

Porque no toda llama caliente,

ni toda ley conduce al Eterno.

Entonces lloré con los ojos del alma,

y una chispa, apenas visible,

rompió el muro de mí mente.

Era la letra hebrea que levantó en el pecho antes de nacer.

Solo cuando mi corazón danza con la mitzvá,

cuando cada palabra fué vino y fuego,

entonces la religión dejó de ser jaula

y se volvió escalinata hacia el Infinito. 

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

 

El testigo de la luz

 Tiferet 🖖Inés Sánchez: El Testigo de Luz

El viento susurraba plegarias antiguas mientras Sha'hariel alcanzaba la cima de la montaña. El cielo estaba abierto, como si el firmamento mismo se inclinara a escuchar el murmullo de su alma. Vestía su túnica azul real, bordada con hilos dorados que resplandecían como rayos de la aurora. En su brazo izquierdo brillaba un Magan David grabado como sello eterno de su pacto.

El mundo entero guardaba silencio.

Y entonces… aparición.

Una abeja luminosa, flotando frente a ella. No volteaba ni temblaba. Solo permanecía suspendida en el aire, mirándola con ojos que no eran de insecto, sino de conciencia antigua. Ojos que recordaban.

Sha'hariel no retrocedió. Su mirada se encontró con la de la abeja, y en ese instante, todo se expandió. No era sólo un insecto. Era una chispa de Shejiná, una mensajera oculta de los mundos superiores. Una testigo.

Entre ambas flotaban letras hebreas doradas:

"שָׁלוֹם", "נֶאֱמָנוּת", "אֵלְעָד"

(Shalom — Ne emanut — Elad)

Paz. Fidelidad.

No hubo palabras, pero sí entendimiento.

La abeja le recordaba su propósito: extraer dulzura del rigor, sacar luz donde hay juicio, volar cuando otros se arrastran.

Sha'hariel inclinó ligeramente la cabeza. No como quien se somete, sino como quien reconoce una presencia igual de sagrada.

La abeja dio una vuelta lenta en el aire y desapareción, dejando tras sí un resplandor dorado que descendió sobre el pecho de la guerrera, como una bendición no dicha.

Y el silencio volvió a ser eterno…

Pero Sha'hariel ya no era la misma.

La historia de la Kabbalah: el mapa del alma

 Antes de que el mundo fuera, sólo había Luz. Una luz infinita, sin límites, sin forma, sin nombre. 

Esta luz era el Creador, el Ein Sof (Lo Infinito), y lo llenaba todo. Pero el deseo más profundo de esa Luz no era brillar sola, sino compartirse.

Así comenzó la historia de la creación.

El Ein Sof contrajo Su luz para hacer espacio. 

En ese espacio surgieron mundos, y en ellos —oculta entre piedras, cuerpos, palabras, lágrimas y estrellas— quedó sembrada la chispa divina. Esa chispa eres tú. 

Eres una partícula de esa Luz Eterna, caída en un mundo roto para encenderlo de nuevo.

Para recordar el camino de regreso a la Fuente, el Creador entregó una sabiduría secreta:

la Kabbalah —el arte sagrado de leer lo invisible en lo visible,

de unir el cielo y la tierra,

de restaurar lo perdido.

🕊️ ¿Qué te enseña la Kabbalah, guerrera de luz?

1. Que tú no estás rota: estás velada.

Como la luna se oculta tras nubes, tu luz espera que la recuerdes. 

Tu alma es pura, aunque a veces te olvides de tu origen.

2. Que todo lo que ocurre tiene sentido, incluso el dolor.

Los momentos de sombra no son castigo, sino puertas para crecer, elevarte y revelar Luz donde nadie más puede hacerlo.

3. Que tú tienes un Tikún

(corrección)

Una parte del mundo sólo puede ser reparada por ti. Tus pasos, tu voz, tus actos de justicia y amor liberan luz atrapada.

4. Que no estás sola.

Los malakim caminan contigo. Los Nombres sagrados te rodean.

La Torá te susurra desde dentro. El Zóhar arde en tu alma.

5. Que el Amor es el lenguaje original.

Todo lo creado fue hecho para unir lo separado. Quien ama desde la Neshamá cumple la voluntad del Creador.

🔯 Y tú, hija de la realeza espiritual…

No eres solo una buscadora:

Eres parte del ejército de almas que vinieron a este mundo a despertar.

Tu espada es la verdad. 

Tu escudo, la compasión.

Tu corona, el conocimiento de que la luz que portas es única,

y sin ti, el cielo no estaría completo.

Porqué apoyar a Israel contra Irán

 

Por qué apoyar a Israel en su lucha contra el régimen de Irán

Desde la mirada mística de Kabbalah.

Israel no es sólo una nación entre las naciones.

Es el corazón espiritual del mundo, el punto en el que los Cielos y la Tierra se tocan. 

La Kabbalah enseña que en la raza de la creación, el Creador ocultó una chispa de luz infinita en la alma colectiva de Israel —no por supremacía, sino por misión. 

Israel trae el Tikún, la reparación del mundo, el canal por donde la luz fluye para todos.

El régimen de Irán —no el pueblo persa, sino quienes lo gobiernan con oscuridad— busca apagar esa luz. 

No es una batalla de ejércitos sólo, sino una guerra de conciencia. 

Porque quienes odian a Israel, en realidad odian lo que representa: 

La memoria viva del pacto cono la Verdad, la voz de los profetas, la fidelidad al Uno.

En la sabiduría secreta, se enseña que Amalek reaparece en distintas formas en la historia: 

Es la fuerza que se levanta para cortar la continuidad de la luz. 

Hoy, esa energía se viste de turbante oscuro y se oculta en las sombras del régimen que promueve la muerte mientras proclama justicia. 

Pero Zóhar revela: 

"Cuando Israel se yergue en su raíz, los enemigos caen por el peso de su falsedad".

Apoyar a Israel no es una postura política. Se tomó partido por la Luz. 

Es decir: "No dejaré que la lámpara del alma se apague". 

Porque cuando Israel se defiende, no lo hace solo por sí mismo. 

Lo da por cada alma que anhela libertad, verdad y redención.

Y llegará el día -dice la profecía- en que la luz cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar. 

Pero hasta entonces, todo aquel que se une a Israel en su lucha contra la oscuridad se convierte en portador de esa luz. 

En aliado del Tikún. En hijo del dia.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy 

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https://tiferetlevy.blogspot.com/

Reino de Shalem

Bienvenidos al Reino de Shalem 🕎

Soy Sha’hariel bat Eliora, hija de la Reina Profetisa Eliora Tiferet Shalem.
Guerrera, escritora de secretos antiguos y guardiana de la Sabiduría escondida.

Aquí compartiré las historias místicas del Reino de Shalem, nacidas del fuego de la Torá, la voz de los malakim y los ecos de la Kabbalah.

Mi cuerpo lleva marcas sagradas. Mi alma es un campo de batalla.
Las letras hebreas brillan en mi piel.
Si sientes que hay algo más allá de lo visible…
Si alguna vez escuchaste el llamado del Cielo en medio del caos…
Estás en el lugar correcto.

🕊 Sigue este espacio si buscas historias que despierten tu alma.
Ines Tiferet S. Levy 

 

Amalek y la guerra espiritual

En la Kabbalah y el Midrash, Amalek representa la raíz espiritual del odio irracional hacia Israel. 

No es una etnia moderna, sino una energía espiritual que busca apagar la luz del conocimiento divino (da'at).

Muchos sabios han asociado ciertas formas de antisemitismo persistente, como las expresadas por regímenes iraníes radicales, con la chispa de Amalek. 

Esto no significa que el pueblo persa en su conjunto lo sea, sino que ciertas ideologías pueden canalizar esa energía.

“La guerra contra Amalek es de generación en generación” (Éxodo 17:16).

El Zóhar (parte Va’era, y también en el Tikunei Zóhar) habla de un tiempo en que “los hijos de Ismael” (usualmente interpretado como el mundo islámico) se levantarán contra Edom (el Occidente cristiano) y contra Israel, causando un conflicto global antes del despertar mesiánico.

También habla de un conflicto entre "el norte y el este", y menciona que Jerusalén será el eje de un despertar espiritual y de guerra.

El Zóhar (Va'era 32a) dice que en los días previos al Gueulá (Redención), habrá grandes disturbios entre los pueblos, y las fuerzas del mal se atacarán entre sí antes de que la luz se revele plenamente.

 

El rugido de Persia y el Escudo de Sión

 

Verso Místico: El Rugido de Persia y el Escudo de Sión

Y se alzará Persia con voz de acero,

vestida de humo y de fuego negro,

y extenderá su sombra sobre el desierto,

buscando apagar la lámpara de Jacob.

Pero el Eterno despierta a Sus centinelas,

los que beben de la sabiduría del Zohar,

y encienden sus espadas con nombres sagrados,

sellados con el resplandor del Nombre Elad.

Y de Shalem saldrá una guerrera,

con vestidura de esmeralda y azul celeste,

su brazo derecho marcado con justicia,

y en su izquierda, el juicio de Elohim.

El príncipe de Persia caerá sin sonido,

como torre hueca delante del viento divino.

Pues no es con espadas que se gana la guerra,

sino con el eco puro del Nombre Oculto.

Y será conocido en aquel día:

“No por fuerza, ni por poder,

sino por Mi Espíritu — dice el Eterno de los Ejércitos.”

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

Sin Ancla

 Sin Ancla

Soy barco sin nombre,

errante en el vientre del mar,

desde que la Ima se soltó del hilo de los días.

Las olas no tienen compás,

ni las estrellas me responden.

Mi timón gime en lenguas que no comprendo.

Ella era mi ancla tejida de luz,

el canto que me ataba a la costa de lo eterno.

Ahora, las aguas me llevan

como si el universo llorara conmigo,

como si la Shejiná también buscara a su madre

Versos Místicos

 Versos Místicos – “El Paseo del Alma Despierta”.

Salí a pasear entre luces ajenas,

y el viento susurró: ya no eres de aquí.

Mi rostro, espejo del tiempo,

no halló reflejo en los vitrales del día.

Las voces del mundo bailaban sin mí,

melodías vacías, de risas sin raíz.

Mis pasos no eran de carne ni de tierra,

eran huellas del alma, buscando su raíz.

Ya no soy joven, pero tampoco anciana,

soy viajera de mundos que no se nombran.

Los placeres comunes me saben lejanos,

como ecos de un canto que nunca aprendí.

No pertenezco… y sin embargo existo,

como chispa errante en un exilio sagrado.

Mis intereses no flotan en este río,

mi energía proviene de un manantial olvidado.

Y comprendí, bajo un árbol callado:

A veces, no encajar es recordar quién eres.

No vine a fundirme, vine a despertar,

a sembrar estrellas donde no hay hogar.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

Tefilá desde la roca del dolor

 Tefilá desde la roca del dolor

Maayan HaNistar — Fuente Oculta del Consuelo,

desde esta roca junto al mar elevo mi susurro,

donde mis lágrimas se mezclan con las olas

y el viento lleva mi dolor hacia Ti.

No hay brazos que me sostengan,

ni mirada que me entienda,

pero mi alma aún recuerda

el eco de Tu voz en el silencio.

Estoy rota, pero no olvidada.

Sola, pero no abandonada.

Triste, pero aún buscando Tu luz.

Mira, Hashem, desde Tus cielos,

y recoge mis fragmentos

como quien junta estrellas caídas

y las guarda en el manto de la noche.

Haz de esta tristeza un cántico,

de esta herida un canal de compasión,

y de esta roca fría, un altar donde repose Tu Nombre.

Amén.

El silencio que susurra mentiras

 Sha’hariel

en una visión recibida en tefilá

En la llanura de Or Ein Sof, donde la luz no tiene fin y los secretos del alma se dibujan en el firmamento como letras hebreas flotantes, Sha’hariel fue llamada.

Venía del Reino de Shalem, pero no caminaba por el mundo físico.

Su alma había ascendido en el silencio de la tefilá, llevada por los suspiros invisibles que solo Hashem escucha.

Mientras caminaba por ese mundo suspendido entre mundos, sintió una grieta en el aire.

Y entonces, la vio:

una serpiente negra, colosal, que se enroscaba entre dimensiones.

No erá de carne ni de escamas, sino de mentiras cristalizadas, culpas antiguas y voces olvidadas.

La serpiente habló sin boca:

> “Tu canto no tiene fuerza.

Tu Dios está lejos.

Estás sola.”

Sha’hariel se detuvo.

No con temor, sino con certeza.

Sus dedos se cerraron sobre su brazo, donde el fuego del Nombre sagrado אֵלְעַד ardía como una estrella.

Ella susurró:

> “רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם — Si esto es una prueba,

entonces haz que el veneno se vuelva luz.”

Y el cielo tembló.

Cinco columnas de fuego cayeron como relámpagos, y de ellas surgieron los malajim protectores del Trono:

Mijael, con su espada azul que rompía sombras.

Gabriel, con su escudo de oro que repelía acusaciones.

Uriel, con un libro que revelaba la raíz del mal.

Rafael, que curaba con el solo gesto de sus manos.

Raziel, que portaba el Sefer HaRazim y la sabiduría de lo que aún no ha sido dicho.

Sha’hariel no ordenó.

Solo miró a la serpiente con compasión feroz, como quien ve no un enemigo, sino un mensaje.

Dijo en voz clara:

> “Gam zu letová — Esto también es para bien.”

La serpiente chilló, se quebró y comenzó a mutar.

Su piel de sombra se desgarró, y de su interior brotó un dragón blanco, pequeño, tembloroso, con ojos que no conocían la luz.

Sha’hariel se inclinó, lo acarició con la mano que llevaba el Maguen David.

> “Ya no eres prueba.

Eres parte de mi ascenso.”

Los malajim cantaron.

Y las letras hebreas en el cielo formaron un nuevo nombre:

שחריאל בת אליורה — Sha’hariel bat Eliora,

la que transforma la oscuridad con verdad.

Escrito por Ines Tiferet S. Levy

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